余之书艺，皆根源于国美之书法专业，皆赖恩师章先生之点拨提醒与教化灌输。恩师步入国美书法专业已整五十载，期间历经沧海桑田之变、人生世事之迁、艺术沉浮之幻，其对书法规律、美学真谛与艺术人生之感悟体验非寻常人所及。一生潜心致力于传统书法之教学工作，课中外诸徒颇多，其中佼佼者比比皆是，亦不乏当代书坛之砥柱栋梁也。书法教育之方法规律、心得体会、经验教训，以及洞察后学之潜能与发现书坛之新人等均有诸多独到经典之处。余之不才，蒙师之不弃，有幸游庠师门三载。恰可聆听师之面命，目睹师之真迹，领悟师之感化，期间受益解惑学道之深之切，非言辞可以表达。余天性愚钝，仅可管窥师书法教育成就之一斑，并做一浅显之剖析。

　　一曰藏胸厚学源泉深，评艺书法求延伸。

　　书法之艺术，乃中国传统艺术体系中一大分枝也，亦根植于传统文化哲学之深厚土壤。而中国传统艺术各门类，皆是彼此内在关联，相互有所借鉴，互有纠葛渗透，呈现杂糅交错之网状。“诗书画印”、“诗词歌赋”、“琴棋书画”等一体化模式足见古代文人艺术追求之基本轨迹。独立钻研书法艺术，一是似乎难于把握领悟书艺本身之核心，众所周知，书法并非仅仅是一门单纯之技法，而是一门具有博大精深内涵之经典艺术。二是不免会有眼光缺失目光狭隘闭门造车之嫌,同时缺少融会贯通与水乳交融之优势。师章先生于中国传统文化之研究与批评，历几十载而不辍。《周易》之研究早有专业学术著作面世，且在学界颇具一定之影响。经常见诸报端之文章多是对《论语》、《荀子》、《孙子兵法》、《论衡》、《文心雕龙》、《三国演义》等经典古籍之研究、论述与评点。点评书法作品之前，常要征引剖析相关哲学美学观点之精髓，如孔子所提倡之“尽善尽美”，老庄思想之“道法自然”，司马迁之“究天人之际”，竹林七贤之“放浪形骸”，刘勰之“神与物游”，甚至是古代文人之生活起居、结朋交友与饮食习惯等等。化刻板为风趣，变深奥为直白。此种方式既有助于学生真切理解书法艺术追求之美学方向，同时又对传统美学理论有更真切直白之理解与感悟。尤其反复强调提示，书法学习不能仅仅局限于点画技法之临摹与领悟，需经常用心研读传统经典之学术古籍，思考梳理相应之学术问题，并动笔书写具有一定价值与观点之学术文章。交谈时如若提及某名篇某名人，非吾所熟知，定会遭其厉声呵斥，并言如此之传统文化底蕴，何以有书出品味高雅书法作品之功力，亦是所谓“胸无点墨，下笔必劣”。立足于传统文化与传统美学，不仅为书法技法层次与意境品味之持续进步提供深厚之文化源泉，也可更加客观地感悟书法艺术之真正魅力，从而使自身书法作品不落恶俗之圈。余因此而养成一固定之思维惯性，定期写作一定之相关论文，坚持至今而不敢有丝毫之懈怠。书写学术文章与临摹书法技法之相得益彰，不失为书艺研习探究之正途也。

　　二曰书艺日进眼需先，名师引领入其间。

　　书法艺术之进步，书法之眼光当先进步，既是书界公认“眼高手低”之学习方法。培养书法眼光实属不易之事，亦或决定学书人未来之书法前程与终身之艺术造诣。多有学书人初始抱极大之热情，投入全身心之能量，且多具有一定书法艺术之天赋。可期年之后，多半由于眼光品味之缺失，难于持续进步与逐渐提高，从而失去学习书法之兴趣与动力，进而厌弃，终而荒废，说来实属可惜之极。余之书法眼光，皆赖师之精准点拨与深刻教化。初入师门之时，师几乎每次均会责余“写书法时不动脑子”。痛叱不知道不善于动脑子，仅仅是每天机械地动手临摹创作书法作品，而不领悟书法艺术品味格调之优与劣，即使是废纸三千亦是无大益也。初始之时对“动脑子”之说仅仅是模糊肤浅之体会，不能真切体味其中暗含之艺术道理与书法规律。越往后面临习与创作书法作品，越发现其中蕴含艺术道理之深刻精辟。不动脑子思考书法之相关问题，眼光自然是不会有相应之提高，眼光不高就会制约书法艺术进步之程度，甚至花很多时间精力亦是心机枉费。

　　师之点评余书法作品时，用语言描述问题时较多，而具体示范操作时较少。始学书法时多少觉得有些摸不到途径，内心十分渴望看到师临习创作书法之具体过程，并从中尽快地把握书法学习之要领与规律。后逐渐发现此种教学方式使学生受益颇深，而且越往后学受益越深，可谓是后劲十足。不多示范初始之时进步速度确实是相对要慢一些，实际上却逐步掌握一种书法学习之重要能力——“独立行走”。语言描述要求学生先要正确理解师所说含义之意思，理解正确之后还要在自己书法作品中有具体之反映，就是想办法把错讹之处纠正过来，实际上已经是思考问题与解决问题两次之书法学习过程。而且这种方式可有助于培养学生书法临习之正确方式与思维观念，毕竟书法之学习，有名师高人指点固然是十分重要，但是肯定不能永远依赖别人之指点，最终要学会独立行走，要练就自身独立剖析书法作品之眼光与能力。古人云学问有其门径也，投入师门之后，方真切理解“门径”对书法研习之重要也。

　　三曰技法点评切要害，肯定不多否定在。

　　师平时之具体书法教学方法，针对性都颇强，方式方法亦是多种多样，归而总之是：“很少之肯定，而很多之否定。”对学生所取得进步之处多是“视而不见”，而对其不足与错讹之处则是反复提及，甚至是猛批不止。此教学方式表面上似乎与现代提倡之快乐愉悦教学方式相悖，因为此种教育方式会给学生带来极大之心理压力与不少之思想困惑。实则在传统书法艺术之教学上颇具成效，换言之即是对症下药之苦口良方。对优点之漠视与忽略，意味着学书人不要满足过去自身已经取得之点滴进步，要尽快忘掉已经取得之成绩，从而才能在思想上轻装上阵助推自身更大程度之进步。而对缺点之反复强调，暗示书写者一定要想办法把错误不足改正过来，改正越多越及时则进步程度越快。逐渐养成固定之思维惯性之后，自然也会用此种方式来审视处理自身书法作品，然后才能具有不断进步提高之内力。师之点拨多是一语中的，一针见血地指出余临摹创作中之主要缺点，比如是笔法、线条、章法、落款、笔力，以及美学追求、书法观念、思维惯性与书写经验等方面出现之不足与缺陷。更为难得之处是师会指出具体纠正改进之办法，如换本风格与自身笔性相似之字帖;改变过去效率不高之临帖方法;草书进步慢可以先临一段时间篆隶再写草书;主动在临摹创作质量方面给自身施加压力等。每次经师指教点拨之后，定会在书艺上有所进步与提高。游庠师门之时，责之最重者，亦即孔子所言之“贰过”，相同之错误一定不能再犯。如若重犯，定会是苛责不殆。当时不免觉得有些难以接受，觉得师之要求过高过严，一时难以达到其希望之程度。心理压力颇大，生怕自身没有及时发现自身作品中之不足，进而被其批得体无完肤。破茧而出之后，方真切领悟师之良苦用心也。书法艺术学习之过程，不经历一翻痛苦挣扎与涅磐重生，实际上是很难学到领悟书法之实旨也。至今师点拨与教诲之言语，在余临摹创作临习之时，犹在耳畔回响，时时教诲余不要再犯类似之错误。离恩师门不觉已历三载，最遗憾者是无人再直言余书法篆刻创作之不足。

　　书法之教育，难矣!人所共知!难于见仁见智过多，而成规成矩过少。难于一点一画易教，而境界品味难讲。难于一时进步容易，而一世进步过难。书法教育之工作者，需具备书法艺术多方面之综合能力与高雅脱俗之格调素养，亦需具备准确精到之判断能力与科学高效之教学方法。师章先生之教育成就或可部分拟补其中之不足与缺憾，亦可对书法教育模式之发展提供一定之思路与借鉴。

　　黄峰，章先生之书法博士，现为华中师范大学美术学院书法讲师。